Bahnbrechende Bücher
Johann Gottlieb Heineccius
Der deutsche Rechtswissenschaftler leistete einen bedeutenden Beitrag zur Modernisierung des Natur- und Völkerrechts.
Der Gegenwart. — 5. November 2025 — Nach einem Zufallsfund in der Bücherzelle.
Da freie Völker Krieg führen zur Durchsetzung ihres Rechtes […], folgt hieraus ferner, dass es nur zwei Gründe gibt, die zur Kriegsführung berechtigen: der eine ist, wenn ein auswärtiges Volk ein anderes unrechtmäßig schädigt und es der Freiheit, des Lebens und seiner Güter berauben will; der andere wenn es ihm ein unbedingtes Recht verweigerte.
Johann Gottlieb Heineccius in: Grundlagen des Natur- und Völker- rechts, Buch II §195
Heineccius wurde in Thüringen als Sohn des Lehrers Johann Michael Heinecke (1645–1693), geboren. Da sein Vater verstarb, als Johann elf Jahre alt war, bildete er sich selbst weiter und besuchte die Schule in Eisenberg. 1698 zog er zu seinem Bruder, dem Prediger Johann Michael Heineccius (1674–1722), nach Goslar, wo er die dortige Schule besuchte. Anschließend studierte er an der Universität Leipzig Theologie.
Mit Vorliebe widmete er sich dem Studium der Kirchengeschichte und chronologischen Untersuchungen, wozu er die Vorlesungen von Johann Schmid, Adam Rechenberg und Thomas Ittig besuchte. Nach dem Erwerb des Magistergrades 1703 ging er mit der Hoffnung auf ein theologisches Amt nach Goslar zurück. Hier hatte er Predigten gehalten und fasste den Entschluss, ein juristisches Studium zu absolvieren.
Hauslehrer von russischen Grafen
Sein Bruder Johann Michael Heineccius erhielt eine Stelle in Halle (Saale) an der Ulrichskirche, Johann Gottlieb folgte ihm. Als Hauslehrer der russischen Grafenbrüder Gallowkin, die Jura studierten, hatte er Kontakt mit dem Fach und konnte zugleich sein Studium finanzieren.
Nachdem er die Vorlesungen von Samuel Stryk besucht und sich nebenher mit den philosophischen Wissenschaften beschäftigt hatte, nahm ihn 1708 die philosophische Fakultät als Adjunkt auf. 1713 wurde er Professor für Philosophie. 1716 promovierte er in Rechtswissenschaften und wurde 1720 zum außerordentlichen Professor an der juristischen Fakultät der Universität Halle berufen. 1721 wurde er dort Ordinarius und erhielt den Titel eines Hofrats.
Der König berief ihn nach Frankfurt (Oder)
Die Staaten von Westfriesland beriefen ihn 1724 an die Universität Franeker zum ordentlichen Professor. Drei Jahre darauf berief ihn der preußische König an die Universität Frankfurt (Oder), wo Heineccius als Professor der Pandekten (lat. Digesten) und der philosophischen Moral dauerhaft zu bleiben plante, und sich ein Haus kaufte.
Anlässlich seiner Pandektenlehre erwarb er sich einen bedeutenden Ruf als Wissenschaftler des neuen „usus“. Dort wurde er 1731 zum Geheimrat ernannt. Er musste jedoch auf Veranlassung des Königs wieder nach Halle zurückkehren, da es u. a. den Abgang Christian Wolffs auszugleichen galt und lehrte dort ab Mai 1733.
Wieder als Prorektor in Halle (Saale)
Heineccius hatte sich auch an den organisatorischen Aufgaben der Hallenser Hochschule beteiligt und war 1734/35 Prorektor der Alma Mater. Während dieser Zeit lebte er in der Großen Märkerstraße 10. Dort verstarb er am 31. August 1741. Begraben wurde er im Stadtgottesacker Halles im Schwibbogen des Universitätskanzlers Johann Peter von Ludewig.
Textgrundlage: https://de.wikipedia.org/wiki/Johann_Gottlieb_Heineccius
Johann Gottlieb Heineccius (1681–1741), Deutsche Acta Eruditorum (1732) — Illustration: Bernigeroth/Wikimedia
Lebensdaten
Johann Gottlieb Heineccius (* 11. September 1681 in Eisenberg; † 31. August 1741 in Halle (Saale)) war ein deutscher Rechtswissenschaftler. Er gilt als bedeutender Vertreter des Usus modernus pandectarum.
Familie
Heineccius hatte sich am 18. Februar 1716 mit Henriette Klara Johanna Heiring († 1724 in Franecker) verheiratet. Aus dieser Ehe stammen drei Kinder:
Johann Christian Gottlieb Heineccius (1718–1791) wurde preußischer Hofrat und Professor der Ritterakademie in Liegnitz.
Friedrich Anton ging zum Militär.
Henriette Louise heiratete 1739 den Professor der Rechte und Geschichte am Gymnasium in Altona Christoph Andreas Mencken.
Sein Urenkel ist der 1866 durch König Wilhelm I. in den preußischen Adelsstand erhobene Oberstlieutenant Konstanz von Heineccius, seine Ururenkel waren die preußischen Generalmajore Benno und Georg von Heineccius. (Wikipedia)
Das Werk
Johann Gottlieb Heineccius: Grundlagen des Natur- und Völkerrechts. Bibliothek des deutschen Staatsdenkens – Band 2. Übersetzt von Peter Mortzfeld. Herausgegeben von Hans Maier, Michael Stolleis und Christoph Bergfeld. 568 Seiten. Insel Verlag, Frankfurt am Main und Leipzig (Erste Auflage, 1994)
»Die ›Grundlagen des Natur- und Völkerrechts‹ (1737) von Johann Gottlieb Heineccius (1681–1741) werden hier zum ersten Mal in deutscher Übersetzung vorgelegt. Das Werk ist ein typisches Beispiel für ein Naturrechtslehrbuch aus dem Zeitalter der Aufklärung. Es verbindet umfassende humanistische Gelehrsamkeit mit didaktischen Zielen. In der Anordnung des Stoffes folgt es weitgehend dem Vorbild von Pufendorf. Methodisch ist der Verfasser von Thomasius beeinflußt. — Michael Stolleis ist Professor für Öffentliches Recht und Neuere Rechtsgeschichte an der Johann Wolfgang Goethe-Universität in Frankfurt am Main und Direktor am dortigen Max-Planck-Institut für europäische Rechtsgeschichte. — Hans Maier, geboren 1931, lehrte politische Wissenschaft sowie christliche Weltanschauung, Religions- und Kulturtheorie in München. Von 1970 bis 1986 war er bayerischer Staatsminister für Unterricht und Kultus. Seine Verdienste für das zeitgenössische Musikschaffen wurden 1984 mit dem ›SpidemKristall‹ gewürdigt.« (Verlagstext)
Neue Reflexionsebene
Johann Gottlieb Heineccius entwickelte […] eine frühe Theorie der Körpersprache und versuchte, den Charakter eines Menschen aus dessen Gang abzulesen. […] Bedeutender aber war Heineccius. Gewann die „Debatte um Naturrecht und Emotionen“ mit ihm doch noch einmal „eine neue Tiefe“. Zwischen dem, was jemand vorgibt zu glauben und dem, was er wirklich denkt, zog Heineccius eine neue Reflexionsebene ein – eine gerade in religiösen Fragen nicht unbedeutende Unterscheidung.
Axiomatische Methode
Heineccius wandte in Wirklichkeit eher die eklektische Methode an, als dass er eine eigene, unverwechselbare Methode entwickelte. Seine axiomatische Methode war nicht deduktiv, sondern basierte auf den Kernprinzipien von Pufendorfs Naturrechtslehre und einem tiefen Verständnis der relevanten Geschichte der Rechtspraxis. Sie entspricht dem Modell, das er selbst an anderer Stelle in seiner Anleitung zur Historie der Weltweisheit […], (1743) aufstellt, in der er feststellt, dass die eklektische Methode die einzige rationale Methode in der Philosophie ist, bei der die Wahrheit nicht in der Berufung auf einen einzigen Text oder eine Ansammlung von Texten, ob alt oder modern, zu finden ist, sondern in einer sorgfältigen Auswahl und Vereinbarkeit.
Usus modernus
Der usus modernus pandectarum (verkürzt usus modernus; „moderner Gebrauch des Pandektensystems“) bezeichnet in einem vornehmlich auf Deutschland bezogenen und engeren Sinne eine Epoche der Rechtsentwicklung vom 16. bis ins 18. Jahrhundert. Zeitgenössische Bezeichnungen waren auch mores hoderniae („heutiger Gerichtsgebrauch“) und nova practica („moderne Praxis“). […] Der usus modernus beruht in seinen Ursprüngen auf der Arbeitsweise und Methodenlehre des Konsiliators Bartolus de Saxoferrato. Bartolus hatte hergebrachtes und einheimisches Recht zu „zeitgenössisch modernem Recht“ verschmolzen. Im Kern interessierte die deutschen Assimilatoren, ob die im Corpus iuris civilis enthaltenen Regelungen für die deutsche Rechtspraxis überhaupt Geltung beanspruchen durften. Insoweit wurde nach dem Geltungsrang des Corpus iuris civilis im Kanon der Rechtsquellen des Gemeinen Rechts gefragt. Der gemeinrechtliche Wissenschaftsbetrieb sollte vorangebracht werden. Man kam überein, dass römisches Recht als subsidiär wirkendes Gewohnheitsrecht im Gemeinen Recht Platz finden würde. Dafür sollte ausschließlich überliefertes Recht herangezogen werden. Dieses sollte in geschriebenes Recht transformiert werden, anschaulich und begriffslogisch gefasst. Nach Franz Wieacker verhalf dieser Modernisierungsprozess des Rechts auch der Gesellschaft zu ihrer Modernisierung. (Wikipedia)